Чи допомагає дружба долати життєві негаразди? Відповідь обґрунтуйте на основі прочитаних творів. Обсяг: 6-8 речень.

горький не только показал жертв несправедливого общественного строя, но глубоко проник в их психологию, раскрыл индивидуальное своеобразие личности каждого, даже самого забитого человека. тяжесть жизни и борьба за существование уродуют психику людей, в них злобу, жестокость, хитрость. но в
произведениях горького появились и люди, которые высоко ценят человеческое достоинство, протестуют против унижения, лжи и несправедливости.яркий пример калечащего влияния мира капитала на душу человека дан горьким в рассказе “челкаш”.сильный, работящий и, в общем-то, неплохой парень гаврила вынужден
податься на заработки в город. после тяжелых деревенских работ гавриле кажется, что городским все достается легко. встретившись с бродягой, вором и пьяницей челкашом, он обретает в его лице , покровителя, “учителя жизни”. “гаврила чувствовал себя раздавленным этой мрачной тишиной и красотой и
чувствовал, что он хочет скорее видеть хозяина”.гавриле нужны деньги, он вначале согласен на все ради наживы, но, пережив животный страх, лишается остатков того человеческого, что было в его душе. “волнения этой ночи выглодали, наконец, из него все человеческое”. гаврила забыл, что чел-каш его
кормил, приютил, как сам гаврила клялся ему в вечной дружбе. сейчас он чувствовал только опасность, которую нес в себе этот человек и которая исходила на него, гаврилу. но узнав про деньги, которые сулит челкаш, гаврила соглашается на все, даже “душу загубить”. нет в этом парне никаких принципов.
ради наживы он готов убить своего подельника, даже пытается это сделать, а когда не удается, гаврила унижается и ползает перед челкашом: “сделай доброе дело! пропащий ведь ты… нет тебе пути. а я бы — ох! дай ты их мне! ” босяк и вор, контрабандист и пьяница, челкаш оказывается морально выше и
благороднее этого крестьянского парня, мечтающего разбогатеть, вложить деньги в хозяйство. но средства, которыми он хочет добиться своей, может быть, хорошей цели, низки. даже челкашу стал омерзителен этот стяжатель, жалкий и ничтожный.— на! крикнул он, дрожа от возбуждения, острой жалости и
ненависти к этому жадному рабу. и, бросив деньги, он почувствовал себя героем.

челкаш удивлен низостью, до которой может упасть человек. “разве из-за денег можно так истязать себя? … за пятак себя продаете! ” этот бродяга отличается благородством и чувством собственного достоинства, но он не
герой, избранник судьбы, а скорее такая же жертва этого бездушного и алчного мира, как гаврила. в статье “беседы о ремесле” горький прямо осудил босячество, говоря, что никаких надежд на него не возлагал. что же касается анархизма босяков, то писатель резко осудил его в легенде о ларре. в рассказах
о босяках писатель наглядно показал бессилие их анархизма и стихийного протеста

глава 1.

жил был в своем имении богатый помещик кирила петрович троекуров. он был довольно богат. перед ним заискивают и всячески ему . поскольку кирила петрович был самодуром, то его многие боялись. по соседству с троекуровым жил барин андрей гаврилович дубровский. когда-то они
вместе служили. два барина меж собою были друзьями, и богатый троекуров более всего любил и уважал именно дубровского. после смерти жен у каждого остались дети. у троекурова дочь маша, а у дубровского сын владимир. однажды кирила петрович собрал гостей. дубровский тоже был приглашен. после сытного
обеда троекуров решает показать всем свою псарню. во время осмотра андрей гаврилович произносит вслух замечание относительно того, что собакам троекурова живется лучше, чем слугам. один из псарей на это обижается и позволяет себе высказывание: «иному барину неплохо было бы променять усадьбу на
собачью конуру у троекурова». дубровского, разумеется, подобные слова оскорбляют и он уезжает. приехав домой, он пишет возмущенное письмо троекурову с требованиями наказания невежливого слуги и принесением извинений в свой адрес. однако троекуров нашел тон полученного письма излишне дерзким. в этот
момент дубровский узнает о том, что троекуровские мужики воруют лес, что растет на территории поместья дубровских. и без того раздраженный, андрей гаврилович приказывает высечь воров, а лошадь отнять. когда троекуров узнает об этом, то приходит в ярость. все его мысли на мести. он решается отобрать
имение дубровских под названием кистеневка. для этого он входит в сговор с заседателем шабашкиным и заявляет о якобы своих правах на земли кистеневки.

первый период своей жизни автор называет «дописьменным» : он еще не писал на бумаге, но отличался способностями речи, был, как он говорит, писателем «без печати» . он говорил с игрушками, с вещами, которые казались ему живыми и «рассказывали сказки» . в гимназии его прозвали «римский оратор» и часто делали замечания в дневнике: «оставлен на полчаса за постоянные разговоры на уроках» . увлекшись романами жюля верна, автор пишет «поэму» о путешествии на луну на воздушном шаре гимназических учителей. «поэма» имела успех у учащихся, но после того как она попала в руки инспектору, «гонораром» автора было наказание. иронически автор описывает, как в этом «письменном» периоде он писал сочинения, приплетая к теме что попало. оправдываясь, что это у него «лирическое отступление» , как у гоголя, он добился того, что возмущенный преподаватель оставил его на второй год.

мое поколение – это представители начала нового века, а так же нового тысячелетия. мое поколение, как и тысячелетие, принципиально ново и не имеет аналогов в . хотя она, , как известно, циклична.

в результате долгого и сложного процесса мир за последние пару-тройку веков немного изменился. мое поколение рождено в новом мире. в мире, которого не знала .

я бы назвал мой век – век айфона. мое поколение можно грубо разделить на два типа представителей: те, у кого нет айфона и те, кто может гордиться обладанием этого нехитрого устройства. айфон можно по праву назвать символом моего поколения. айфон – это философия, это жизненное кредо. это круг интересов. то, к чему сводиться жизнь человека.

попробую описать обе половины моего поколения. начну с людей без айфона. им жить в моем веке плохо. типичному человеку без айфона обыкновенно грустно от моего века . он апатичен. он ничего не хочет и ни к чему не стремится. иногда человек без айфона читает книги. и тогда к нему начинают приходить мысли. человеку без айфона становится от этого страшно, и он откладывает книги в сторону и начинает грустить. бывает, что какой-нибудь человек без айфона подает надежды. но не часто. да даже если такое и случается, то ничего из этого все равно не выходит. потому что человек этот должен был родится в старом мире, а не в новом. в новом мире человек без айфона все делает неправильно. решил он, например, сходить в кино. на новую российскую комедию. первое, что он сделал неправильно – не взял с собой еды.